[تالار گفتمان ساده دل]

تالار گفتمان ساده دل  منطقه آزاد  عمومی  ادبـــی - مــذهــبــی   تفسير اين ايه قران چيست؟

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿29﴾
اوست آن كسى كه آنچه در زمين است همه را براى شما آفريد سپس به [آفرينش] آسمان پرداخت و هفت آسمان را استوار كرد و او به هر چيزى داناست (29)
این ایه بسیار جالب و قابل تامل است اوست کسی که انچه در زمین است همه را برای شما افرید سپس به افرینش اسمان پرداخت و.... منظور روشن و واضح این ایه اینست که الله ابتدا زمین و مخلوقات روی زمین را افریده سپس اسمانرا
دو حالت ممکنه از اسمانرا در نظر میگیریم 1-منظور الله از اسمان جو یا اتمسفر زمین است 2-منظور کهـکشانها و سایر منظومات است
در حالت اول چنین بر می اید که خداوند ابتدا زمین و مخلوقاتش را افریده سپس جو و اتمسفر زمین را ایجاد کرده که این یعنی خطای اشکار چراکه اگر جو و اتمسفر زمین پس از افرینش مخلوقات ایجاد شده باشد همچین چیزی ممکن نیست زیرا اشعه فرا بنفش خورشید نخواهد گذاشت هیچ موجودی زنده بماند و اصولا حیاتی بوجود نخواهد امد و همچنین باران شهاب سنگها وقتی که اتمسفر نباشد زمین را به ویرانه ای بدل میکند که مجال بوجود امدن حیات را به هیچ موجودی نخواهد داد.پس لزوما ابتدا میبایست جو و اتمسفر ایجاد شده باشد سپس حیات بوجود امده باشد.
در حالت دوم اگر منظور از اسمان سایر منظومات و کهـکشانهاست باز هم به تناقض میرسیم زیرا عمر زمین ثلث عمر جهان است عمر زمین حدود4.5 ملیارد سال پیش و عمر جهان حدود 13.5 ملیارد سال پیش است پس ابتدا اسمانها بوجود امده سپس زمین
می بینیم که در هر دو صورت به تناقض میرسیم.لطفا كسي كه بلده جواب اين تفسيرو بده.ممنون

[گلوریا جان واقعا ممنونم از ایجاد این تاپیک زیباتاپیکی متفاوت با همه تاپیکهاست که انسان را بهتامل وا میدارد.خوب من مفسر قران نیستم اما چیزی که به ذهنم میرسد این است که:1-خدا اول زمین را آفریده و نه انسان را پس موجود زنده ای وجود نداشته که از بین برود و منظور از آنچه در زمین است دریاها و کوهها و...است و نه موجود زنده ای2-خداوند در 6مرحله کائنات را خلق کرد یعنی همه چیز تکاملی میباشد.پس لزومی ندارد آسمانها و زمین از همان ابتدا به شکل کنونی بوده ضمن اینکه اگر شهاب سنگها برخوردی با زمین داشته اند لزوما به این معنا نبوده است که زمین به طور کلی نابود شود .و همانطورکه میدانیم علت نابودی دایناسورها برخورد همین شهابسنگها به زمین بودهو این خود زمینه ساز حیات انسان و سایر موجودات زنده دیگر در زمین شد.]

گلوریا جان واقعا ممنونم از ایجاد این تاپیک زیبا
تاپیکی متفاوت با همه تاپیکهاست که انسان را به
تامل وا میدارد.
خوب من مفسر قران نیستم اما چیزی که به ذهنم میرسد این است که:




1-خدا اول زمین را آفریده و نه انسان را پس موجود زنده ای وجود نداشته که از بین برود و منظور از آنچه در زمین است   
دریاها و کوهها و...است و نه موجود زنده ای
2-خداوند در 6مرحله کائنات را خلق کرد یعنی همه چیز تکاملی میباشد.پس لزومی ندارد آسمانها و زمین از همان
ابتدا به  شکل کنونی بوده ضمن اینکه اگر شهاب سنگها برخوردی با زمین داشته اند لزوما به این معنا نبوده است که
زمین به طور کلی نابود شود .و همانطورکه میدانیم علت نابودی دایناسورها برخورد همین شهابسنگها به زمین بوده
و این خود زمینه ساز حیات انسان و سایر موجودات زنده دیگر در زمین شد.

[گلوریا جان واقعا ممنونم از ایجاد این تاپیک زیباتاپیکی متفاوت با همه تاپیکهاست که انسان را بهتامل وا میدارد.خوب من مفسر قران نیستم اما چیزی که به ذهنم میرسد این است که:1-خدا اول زمین را آفریده و نه انسان را پس موجود زنده ای وجود نداشته که از بین برود و منظور از آنچه در زمین است دریاها و کوهها و...است و نه موجود زنده ای2-خداوند در 6مرحله کائنات را خلق کرد یعنی همه چیز تکاملی میباشد.پس لزومی ندارد آسمانها و زمین از همان ابتدا به شکل کنونی بوده ضمن اینکه اگر شهاب سنگها برخوردی با زمین داشته اند لزوما به این معنا نبوده است که زمین به طور کلی نابود شود .و همانطورکه میدانیم علت نابودی دایناسورها برخورد همین شهابسنگها به زمین بودهو این خود زمینه ساز حیات انسان و سایر موجودات زنده دیگر در زمین شد.]

گلوریا جان واقعا ممنونم از ایجاد این تاپیک زیبا
تاپیکی متفاوت با همه تاپیکهاست که انسان را به
تامل وا میدارد.
خوب من مفسر قران نیستم اما چیزی که به ذهنم میرسد این است که:




1-خدا اول زمین را آفریده و نه انسان را پس موجود زنده ای وجود نداشته که از بین برود و منظور از آنچه در زمین است  
دریاها و کوهها و...است و نه موجود زنده ای
2-خداوند در 6مرحله کائنات را خلق کرد یعنی همه چیز تکاملی میباشد.پس لزومی ندارد آسمانها و زمین از همان
ابتدا به  شکل کنونی بوده ضمن اینکه اگر شهاب سنگها برخوردی با زمین داشته اند لزوما به این معنا نبوده است که
زمین به طور کلی نابود شود .و همانطورکه میدانیم علت نابودی دایناسورها برخورد همین شهابسنگها به زمین بوده
و این خود زمینه ساز حیات انسان و سایر موجودات زنده دیگر در زمین شد.

دقت كن نوشته:آنچه در زمين هست همه را براي شما آفريد نه اينكه خوده زمين را افريد!

[خوب آنچه در زمین است شامل دریاها کوه ها جنگل ها و ... هستندبعد از برخورد شهاب سنگ مذکور هم مرحله جدیدی از آفرینش شکل گرفت مثل ماهی ها حیوانات مختلفو... چون بسیاری از این جانداران قبل از برخورد شهاب سنگ به دلیل دمای بالای زمینامکان زندگی کردن نداشتند و این مرحله هم یکی از مراحل 6 گانه هست]

خوب آنچه در زمین است شامل دریاها کوه ها جنگل ها و ... هستند
بعد از برخورد شهاب سنگ مذکور هم مرحله جدیدی از آفرینش شکل گرفت مثل ماهی ها حیوانات مختلف
و... چون بسیاری از این جانداران قبل از برخورد شهاب سنگ به دلیل دمای بالای زمین
امکان زندگی کردن نداشتند و این مرحله هم یکی از مراحل 6 گانه هست

[وقتي آمدي تو به دنيا عريان جمعي به تو خندان و تو بودي گريان كاري بكن اي دوست كه وقتي رفتي جمعي به تو گريان و تو باشي خندان]

در آیه 29 سوره بقره، چنین آمده است: «هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی اْلأَرْضِ جَمیعًا ثُمَّ اسْتَوی‏ إِلَی السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِکُلّ‏ِ شَیْ‏ءٍ عَلیمٌ او خدایی است که همه آنچه را (از نعمتها) در زمین وجود دارد، برای شما آفرید؛ سپس به آسمان پرداخت؛ و آنها را به صورت هفت آسمان مرتب نمود؛ و او به هر چیز آگاه است.»[1]

در ابتدای این آیه ارزش وجودی انسان و سروری او را نسبت به همه موجودات زمینی بیان می­کند و اینکه خداوند انسان را برای امر بسیار با ارزشی آفرید و همه چیز را برای او آفریده است.

[وقتي آمدي تو به دنيا عريان جمعي به تو خندان و تو بودي گريان كاري بكن اي دوست كه وقتي رفتي جمعي به تو گريان و تو باشي خندان]

در ابتدای این آیه ارزش وجودی انسان و سروری او را نسبت به همه موجودات زمینی بیان می­کند و اینکه خداوند انسان را برای امر بسیار با ارزشی آفرید و همه چیز را برای او آفریده است.

[2]یعنی: آسمان را مسخر شما گردانید،
 [3]یعنی: رودها را به تسخیر شما درآورد، «...وَ سَخَّرَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ»
[4]یعنی: شب و روز را به تسخیر شما درآورد، «..سَخَّرَ لَکُمُ الْبَحْرَ...»
[5]یعنی: دریا را مسخر شما کرد، «وَ سَخَّرَ لَکُمُ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ»[6]یعنی: خورشید و ماه را مسخر شما گردانید.

تمامی این آیات اشاره است به مقام عالی انسان و سر آمد بودن او بر تمامی موجودات.

اما ادامه آیه که فرموده: «...ثُمَّ اسْتَوی‏ إِلَی السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِکُلّ‏ِ شَیْ‏ءٍ عَلیمٌ»
[7] این قسمت آیه استدلال دیگری است بر توحید، زیرا در آیه قبل (28 بقره) صحبت از توحید و استدلال بر آن بود، که فرمود: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَ کُنْتُمْ أَمْواتًا فَأَحْیاکُمْ ثُمَّ یُمیتُکُمْ ثُمَّ یُحْییکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»
[8]یعنی: چگونه به خداوند کافر می­شوید؟ در حالیکه شما مردگان (و اجسام بی روحی) بودید و او شما را زنده کرد، سپس شما را می میراند، و بار دیگر شما را زنده می کند، سپس به سوی او بازگردانیده می­شوید (بنابراین نه حیات و زندگی شما از شماست و نه مرگتان، آنچه دارید از خداست.) در این آیه، در اثبات خداوند متعال و توحید، به نعمت حیات که بالاترین نعمت ماست، اشاره و بدان استدلال شده است. (به عنوان یکی از ادله توحید) سپس به نعمت­های گسترده خداوند اشاره می­کند و می­فرماید: «هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی اْلأَرْضِ جَمیعًا..»
[9]و پس از ذکر این نعمت­ها، مجدداً به بیان دیگر ادله توحید می­پردازد که: «..ثُمَّ اسْتَوی‏ إِلَی السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِکُلّ‏ِ شَیْ‏ءٍ عَلیمٌ»
[10]کلمه «ثُمَّ» در این آیه الزاماً به معنی تاخیر زمانی نیست، بلکه می­تواند به معنی تاخیر در بیان و ذکر حقایقی پشت سر هم باشد.
[11]مخصوصا که در این آیه، از دو جهت صحبت شده است، 1- ذکر نعمت های الهی 2- بیان ادله توحید.

[وقتي آمدي تو به دنيا عريان جمعي به تو خندان و تو بودي گريان كاري بكن اي دوست كه وقتي رفتي جمعي به تو گريان و تو باشي خندان]

[6]یعنی: خورشید و ماه را مسخر شما گردانید.

تمامی این آیات اشاره است به مقام عالی انسان و سر آمد بودن او بر تمامی موجودات.

اما ادامه آیه که فرموده: «...ثُمَّ اسْتَوی‏ إِلَی السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِکُلّ‏ِ شَیْ‏ءٍ عَلیمٌ»
[7] این قسمت آیه استدلال دیگری است بر توحید، زیرا در آیه قبل (28 بقره) صحبت از توحید و استدلال بر آن بود، که فرمود: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَ کُنْتُمْ أَمْواتًا فَأَحْیاکُمْ ثُمَّ یُمیتُکُمْ ثُمَّ یُحْییکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»
[8]یعنی: چگونه به خداوند کافر می­شوید؟ در حالیکه شما مردگان (و اجسام بی روحی) بودید و او شما را زنده کرد، سپس شما را می میراند، و بار دیگر شما را زنده می کند، سپس به سوی او بازگردانیده می­شوید (بنابراین نه حیات و زندگی شما از شماست و نه مرگتان، آنچه دارید از خداست.) در این آیه، در اثبات خداوند متعال و توحید، به نعمت حیات که بالاترین نعمت ماست، اشاره و بدان استدلال شده است. (به عنوان یکی از ادله توحید) سپس به نعمت­های گسترده خداوند اشاره می­کند و می­فرماید: «هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی اْلأَرْضِ جَمیعًا..»

[وقتي آمدي تو به دنيا عريان جمعي به تو خندان و تو بودي گريان كاري بكن اي دوست كه وقتي رفتي جمعي به تو گريان و تو باشي خندان]

[9]و پس از ذکر این نعمت­ها، مجدداً به بیان دیگر ادله توحید می­پردازد که: «..ثُمَّ اسْتَوی‏ إِلَی السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِکُلّ‏ِ شَیْ‏ءٍ عَلیمٌ»
[10]کلمه «ثُمَّ» در این آیه الزاماً به معنی تاخیر زمانی نیست، بلکه می­تواند به معنی تاخیر در بیان و ذکر حقایقی پشت سر هم باشد.
[11]مخصوصا که در این آیه، از دو جهت صحبت شده است، 1- ذکر نعمت های الهی 2- بیان ادله توحید.

 چند تا نكته :

1- در اين آيه كلمه ثم الزاما به معنى تاءخير زمانى نيست بلكه مى تواند به معنى تاءخير در بيان و ذكر حقايقى پشت سر هم بوده باشد. ( تفسير نمونه )

2- اينكه اگه به خالق بودن خدا باور داريم يك سوال دارم :
آيا خدا ميتواند از رسيدن امواج فرابنفش جلوگيري كند
آيا خدا ميتواند از رسيدن شهاب سنگ ها به كره زمين جلوگيري كند
پس اگه خدا خالق زمين و آسمانه ، ترتيب خلقت اين 2 اصلا تناقضي ايجاد نميكنه

3- با نكته اي كه در مورد سال ايجاد شدن زمين و كهكشان ها گفته شده
يعني خداوند 13 ميليارد سال پيش كهكشان ها را خلقت كرده بعد 9 ميليارد سال دست نگه داشته و بعد زمين را خلق كرده
اولا اينكه زمان براي خدا معنايي نداره
دوما علم بشر در مورد كهكشان ها بيشترين محدوديت را داراست و شايد در آينده اعلام كنند كه در اين تخمين اشتباه شده
....